حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته

حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته
أعضاء المنتدى الأحبه
زوارنا الأفاضل
يشكو الكثير من مسألة الطلاق بالثلاث .وبعد أن يتم الطلاق ثلاثا يأتي الرجل والمرأة وكلا منهما يريد أن يعود للآخر بعد عشرة طويلة وأبناء بينهما .
بحثت في احدى المواقع فوجدت هذا السؤال ؟مع الفتوى
وبعد أن تأكدت من صحتها نقلتها اليكم .
واليكم السؤال والفتوى :

السلام عليكم ورحمه الله
أحيط علما بأنني تزوجت منذ اثني عشر عاماً وتفضل المولى ورزقت بعدد3 أولاد لكن أمهم كانت تفتقر إلى كثير من واجبات الزوجية وكان صوتها دوما أعلى من صوتي وغير نظيفة ولا تطهو جيداً وتحملت الكثير إلا أنها رفضت أن تنصاع مما حدا بي مؤخرا أن ألفظ بالطلاق مرتين ثم خيرتها بين إصلاح أمرها أو الزواج فكان الزواج ولكنها اشترطت الطلاق وحاولت منع ذلك إلا أنها أصرت فكانت الطلقة الثالثة فاقترقنا بإحسان إلا أنني قمت بتطليقها ولكن أقوم بواجبي خاصة أن بيتي الآخر لا يبعد سوى 2 كيلو متر فتركت كل شيء وأعطيتها نفقتها ودوما أرعى مصالحهم الخاصة بالبيت ودوما على اتصال بهم وأتمكن من رؤية أولادي والحمد لله
لكن خوفا من أولادي وهم الآن صغار لا وخوفا عليها لأنها أم أولادي أريد ردها.
والسلام

الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا يحل لك رد هذه المرأة بعد أن طلقتها ثلاث مرات، قال تعالى: الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاَّ أَنْ يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ * فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [البقرة:229، 230].
قال ابن عباس رضي الله عنهما: كان الرجل إذا طلق امرأته ثلاثا فهو أحق برجعتها، وإن طلقها ثلاثاً، فنسخ الله ذلك بقوله: الطَّلاقُ مَرَّتَانِ... إلى قوله: فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ .
ومن طلق امرأته ثلاثاً لم يحل له زواجها إلا بعد أن يتزوجها زوج آخر زواجاً صحيحاً يطؤها فيه في فرجها، ثم يطلقها لقوله صلى الله عليه وسلم لامرأة رفاعة : أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا، حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته. متفق عليه.
وروى أحمد عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ألا إن العسيلة الجماع.
ولا بد أن يكون نكاح الزوج الثاني نكاح رغبة في المرأة، قاصداً لدوام عشرتها، فأما إذا كان الثاني إنما قصد أن يحلها للأول فهذا هو المحلل الذي وردت الأحاديث بلعنه، فقال صلى الله عليه وسلم: لعن الله المحلل والمحلل له. رواه أحمد:
وروى الحاكم أن رجلاً جاء ابن عمر رضي الله عنهما، فسأله عن رجل طلق امرأته ثلاثاً، فتزوجها أخ له من غير مؤامرة منه، ليحلها لأخيه، هل تحل للأول؟ فقال: لا، إلا نكاح رغبة، كنا نعد هذا سفاحاً على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وروى ابن أبي شيبة في المصنف، عن عمر رضي الله عنه أنه قال: لا أوتى بمحلل ولا محلل له إلا رجمتهما.
والله أعلم.

في الرجل يطلق امرأته ثلاثا فتزوج زوجا

( 1 ) حدثنا أبو بكر قال نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة { أن امرأة رفاعة القرظي جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إني كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وإنما معه مثل هدبة الثوب , فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : تريدين أن ترجعي إلى رفاعة ؟ لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك } .

( 2 ) حدثنا ابن معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : { سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا حتى يذوق عسيلتها وتذوق عسيلته } [ ص: 378 ]

( 3 ) حدثنا علي بن مسهر عن عبيد الله عن القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه .

( 4 ) حدثنا وكيع عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن رزين بن سليمان عن ابن عمر قال : { سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فأغلق الباب وأرخى الستر ثم طلقها قبل أن يدخل بها قال : لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره وتذوق عسيلته } .

( 5 ) حدثنا أبو بكر قال نا وكيع عن جابر عن عامر قال : قال علي : لا تحل له حتى تهزها به هزيزة البكر , قال : وقالت عائشة : حتى يذوق الآخر عسيلتها وتذوق عسيلته .

( 6 ) حدثنا غندر عن شعبة عن يحيى بن يزيد الشيباني عن أنس قال : لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر ويدخل بها .

( 7 ) حدثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي يحيى قال : قال أبو هريرة : لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر .

( 8 ) حدثنا الفضل بن دكين عن مسعر عن حماد عن إبراهيم عن عبد الله : لا تحل له حتى يستشفها أو قال : حتى تذوق عسيلته .

( 9 ) حدثنا علي بن مسهر عن عبد الله عن القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث الأعمش عن إبراهيم .

( 10 ) حدثنا أبو بكر قال نا الأشيب الحسن بن موسى عن شيبان عن يحيى عن أبي الحارث الغفاري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : { حتى تذوق عسيلته

شكراا على التوضيح المهم جدااا

لان هذه الامور تثير جدلا بين الناس بسبب الجهل للشرع

يعطيك العافية على الطرح الهادف والمميز

موضوع مفيد وحلو

مشكور

الأستاذه/ مليكه
ملكة النحل في هذا المنتدى
متابعتك وحرصك على مايفيد رواد المنتدى يزيد من همتنا
وأتمنى أن أكون قد أفدت ووضحت مالم يكن واضحا أو منسيا
لك كل الود

فراشة الأحلام

ان مرورك على هذا الموضوع يجعل فيه الفائدة اذا نقل الى من تعرفين وحثك لهم بزيارة المنتدى لأن الكثير قد لا يريد أن يتحدث عن مثل هذه الأمور من حرج أو جهل أو نسيان .
أشكر مرورك الدائم ومتابعة كتاباتي .
لك كل الود

جزاك الله خير عالموضوع الهام ,,


دائما في انتظار جديدك الرائع ,,

اشكر مرورك الدانه
وانتظري مني كل جديد

جزاك الله خير على التوضيح
مواضيعك جدا مهمه

ننتظر جديدك اخوي

استغربت من العنوان جدا ,’

لكن بعد ما قرأت الموضوع اتضح لي كل شيء ,’

مشكور على المعلومات المفيد اللي طرحتها لنا ,’

الله يعطيك العافيه ويقويك ,’

دمت بخير .,