أدخلوا وشوفوا أول انتاج لي من البحوث !!!!!

مساء الخيرات والليرات أصدقائي الأعضاء" حرصاً مني على إشراككم بالفائدة التي حصلت عليها ، ها أنا أضع بين أيديكم بحثاً عن الحفظ ،، أعدده وجمعت مادته العلمية بنفسي ****** والآن أترككم مع بحثي ولا تنسوا الرد بعد القرآءة وشكراً ................... المقــــدمـــــة : . المقــــدمـــــة :الحمد لله المتعالي على الأنداد ، المقدس عن النقائض والأضداد ، المتنزه عن الصاحبة والأولاد ، رافع السبع الشداد ، عالية بغير عماد ، وواضع الأرض للمهاد ، مثبتةً بالراسيات الأطواد ، المطلع على سر القلوب ومكنون الفؤاد ، مقدر ما كان وما يكون من الضلال والرشاد ، في بحار لطفه تجري مراكب العباد ، وفي ميدان حبه تجول خيل الزُهاد ، وعنده مبتغى الطالبين ومنتهى القُصاد ، يرى دبيب النمل الأسود في السواد ، ويعلم ما توسوس به النفس في باطن الاعتقاد ، جاد على السائلين فزادهم من الزاد ، وأعطى الكثير من العاملين المخلصين في المراد ، أحمده حمداً يفوق على الأعداد ، وأشكره على نعمه وكلما شُكر زاد ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك الرحيم بالعباد ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المبعوث إلى جميع الخلق في كل البلاد ، صلى الله عليه وعلى صاحبه أبي بكر الذي بذل من نفسه وماله وجاد ، وعلى عُمر الذي بالغ في نصر الإسلام وأجاد ، وعلى عثمان الذي جهز جيش العسرة فيا فخره يوم يقوم الأشهاد ، وعلى علي المعروف بالشجاعة والجلاد ، وعلى جميع الآل والأصحاب والتابعين لهم بإحسان إلى يوم التناد وسلم تسليماً /
فهذا البحث الذي يتناول معلماُ من المعالم المنهجية الصحيحة ألا وهو الحفظ ضم مواضيع عديدة دارت حول :الحفظ ، أهميته ، فضل حفظ القرآن الكريم ، وعجائب الحفظ إلى غير ذلك من المحاور التي بحثتها .أسأل الله أن يجعل عملي خالصاً لوجهه ، وأن ينفع به إنه جواد كريم .
أولاً : ما هو الحفظ :الحفظ /أن يستظهر الكلام عن ظهر قلب ، فيضبطه في صدره ويثبته ، بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء ، يقال حفظ القرآن أي وعاه عن ظهر قلب.
قال عبد الرحمن بن مهدي : الحفظ الإتقان .
سـأل مهنا أحمد : ما الحفظ ؟ قال : قال الإتقان هو الحفظ .
ثانياُ : أهمية الحفظ :
حفظ العلم في الصدر من الأمور المهمة ،وبدونه لا يمكن لطالب العلم مواصلة الدرب ، فقدر الطالب في العلم قدر حفظه من نصوص الكتاب والسنة والمتون العلمية واستحضار أقوال الأئمة فكلما زاد حفظه ارتفع قدره .
فقد قيل : من حفظ المتون حاز الفنون وقيل : من حفظ الأصول ضمن الوصول.
ولـأهمية الحفظ ، وعلو شأنه ، أوصى به العلماء طلابهم ، وأرشدوهم إليه ، مبينين لهم أنه أنفع من مجرد جمع العلم في الدفاتر . قال الأعمش : احفظوا ما جمعتم ، فإن الذي لا يجمع ولا يحفظ كالرجل كان جالساً على خوان يأخذ لقمة لقمة فينبذها وراء ظهره فمتى تراه يشبع .
بل لأهمية الحفظ وكبير قدره ، عده بعض العلماء العلم .
ثالثاً : أجمل الأشعار ما قيل في الحُفاظ :
* قال عبد الرزاق بن همام /
وليس بعلم ما حوى القمطر مالعلم إلا ما حواه الصدر .
* قال محمد بن يسير الأزدي /
إذا لم تكن واعياً حافظاً فجمعك للكـــــــــتب لا ينفع
أشاهد بالعِي في مجلـــس وعلمي في البيت مستودع .
* وقال بعضهم /
استودع العلم قرطاساً فضيعه بئس مستودع العلم القراطيس
* بل قال منصور الفقيه /
علمي معي حـــــــيث مايممت أحمــــــــــــــله بطـــــني وعــــــاء له لا بطن صنــــــــــــدوق
إن كنت في البيت كان العلم فيه معي أو كنت في السوق كان العلم في السوق .
* وقال بعضهم /
عليك بالحفظ دون الجمع في الكتب فإن للكتب آفات تفرقــــــــــها
الماء يغرقها والنار تحــــــــــــــــرقها والفأر يخرقها واللص يسـرقها .
رابعاً : الأسباب المعينة على الحفظ : (تنطبق كذلك على حفظ القرآن وليس المتون والنصوص فقط )
وتتلخص هذه الأسباب في قواعد عشرة /
(1) التكرار /
عملية التكرار تحمي الحفظ من التلفت والفرار..، التكرار نوعان :
أولهما : بمعنى امرار المحفوظ على القلب سرّاً.
الثاني : التكرار الصوتي وبطريقة مرتفعة يوميا.
كما أن التكرار يجب أن يكون خمس مرات على الأقل ، بل إن أحد الأساتذة أمر أحد طلابه بتكرار المحفوظ خمسين مرة .
اختيار مكان الحفظ: كـــيـــف ؟؟؟على الإنسان أن يحفظ القرآن الكريم في المكان الذي يحفظ فيه عينيه وأذنيه ولسانه .. والسبب : الحقيقة أن منافذ الذاكرة ثلاثية .. لو أن عندنا حوضاً للماء وفيه ثلاث مصبات تصب فيه .. من أماكن متفرقة ، فإذا فتحت المصبّات الثلاثة بالماء ، يمتلئ الحوض ماءً ، وإذا فتحتها باللّبن يمتلئ لبناً ، وإذا بالعصير .. الخ وهكذا ، وكذلك قلبك .. حوض مداخله ومصبّاته العين والأذن واللسان ، فكل ما يدخل عن طريقها إلى القلب يمتلئ به ، فإذا دخلت المعاصي .. نكتت في القلب نكته سوداء .. وإن كانت طاعات .. يمتلئ القلب نوراً وهكذا ...فإذاً علينا أن نحفظ في المكان الذي نحفظ فيه سمعنا من الغيبة . ألسنتنا من النميمة ..وأبصارنا مما حرم الله تعالى .. ومن اللطائف في اختيار مكان الحفظ .. أن أحدهم قال / وجدت في تركيا في بعض المراكز لتحفيظ القرآن الكريم ، غرفاً صغيرة جدا ، مترين في مترين ، بناها العثمانيون القدامى .. ولها سقف عالي للتهوية ، قالوا إنها مخصصة للمتسابق للمراجعة .. وللذي عليه ورد معين يريد أن ينهيه ، وحينما دخلت وجدت أحد الأخوة يراجع القرآن الكريم فيها .. قال هنا نركز على الحفظ .. وهذه فكرة قديمة من 400 سنة تقريبا .. وفي الحرم لازالت هناك غرف صغيرة موجودة .. ومن الأشياء الطريفة أيضا أنك يجب أن تحفظ ولا يوجد أمامك مرآة : لماذا؟؟؟؟ (أعتقد أن الجواب معروفاً )
الإخلاص سر الفتح :الحقيقة أن موضوع الإخلاص يحتاج إلى محاضرات طويلة وأمثلتها كثيرة جداً منها قصة الإمام النووي والإمام الشاطبي و قصة النووي والإمام أحمد أيضا ، أما عن مؤلف المنظومة المشهورة الشاطبية في القراءات السبع .. تفكر في إخلاصه العجيب : كان يطوف بها حول الكعبة مئات بل آلاف المرات ويقول : يا رب إن كنت قد قصدت بها وجهك فاكتب لها البقاء ... ولم يكتف بهذا بل كتبها في قرطاس ووضعها في قارورة وختم عليها وألقاها في البحر ثم دعا الله تعالى أن يبقيها إن كان يريد بها وجهه تعالى ... ودارت الأيام وإذا بصياد يصيد السمك ويرى القارورة بين السمك فيفتحها ، فيجد بها ورقة بها قصائد في القراءات .. فيقول في نفسه : والله لا يعلم بها إلا الإمام الشاطبي .. سأذهب إليه وأسأله عنها وحينما دخل على الإمام وذكر له ما وجد في البحر قال له الإمام : افتحها واقرأ ما فيها .... فبدأ الصياد يقرأ :
بـــدأت باســم الله فــي النظم أولا تبــارك رحمـــان الرحيــــم موئـــلا
وثنيت صلى الله ربي على الرضــا محمد المهدي إلى النـــاس مرســلا
وإذا بالصياد يقرأ والإمام الشاطبي يبكي وحكى له قصة القصيدة ( اللهم فارزقنا الإخلاص) ، ولذلك نجد الآن في كل مكان من طلاب العلم الذين يحفظونها ، وهي مشهورة تذهب إلى اندونيسيا .. الهند .. مصر ، الشام ، تركيا ، وفي كل مكان لأن صاحبها أخلص في عمله ..
*إذاً الخلاصة تكون : ( ما قصد به وجه الله تعالى ، لابد أن يبقى ).
(4) الحفظ في الصغر كالنقش على الحجر :
( الحفظ في الصغر كالنقش على الحجر والحفظ في الكبر كالكتابة على الماء ) هذه نشأت من أصل قاعدة ربانية موجودة في الكون مسلّمة لاشك فيها ، أن الصغير يحفظ أكثر من الكبير.. القاعدة تكون كما يأتي :
الإنسان عندما يولد يكون الحفظ عنده في القمة ، ولكن فهمه لاشيء ، فالفهم قليل جداً ، والحفظ يرتفع جداً وكلما كبر كلما ارتفع الفهم وقلّ الحفظ وهكذا بمرور السنوات .. سنوات الطفولة والشباب .. حتى يصل إلى سن العشرين إلى الخامسة والعشرين تقريبا .. يتساوى عنده الحفظ والفهم ، ثم يبدأ يقل الحفظ أكثر ويزداد الفهم أكثر .. هل يموت الحفظ أخيرا ؟؟؟؟؟ لا لا يموت لأن حجيرات الدماغ الخاصة والمسئولة عن الحفظ لا يمكن أن تموت حتى بعد المائة .. إذاً القانون السائد كلما كبر الإنسان قلّ الحفظ ....ولكن ماذا يخرق هذا القانون ؟؟؟؟ هناك شيء اسمه العامل الخارجي .. إذا وجد فإنه يضرب جميع القوانين ، فيصبح الحفظ بعد الأربعين سهلاً جداً جداً... ما هو هذا العامل الخارجي ؟؟
هذا العامل هو : الرغبة .. التصميم .. الإرادة .. العزم .. قوة الهمة .. الهمة العالية .. ، إذا وجدت هذا في النفس فإنها تشعل العزيمة والقوة لتنفيذ ما تريد !!!
الحفظ البطيء الهادي أفضل من السريع المندفع :
البطيء معناه أن تحرك العين يميناً ويساراً ببطء شديد مع التركيز على الآيات والأسطر التي ستحفظ حتى أن بعض البصريين ينصح أن يضع ورقة على النص حتى لا ينتبه لغير المحفوظ .. ثم يكون النظر إلى الآيات ثم أغماض العينين مباشرة والقرآءة ، مع عدم النظر إلى السقف والنوافذ والستائر والأنوار و... الخ .. لأن لا ستحفظ أشكالاً أخرى غير الآيات..
وهذا خاص بالبصريين ولعل منهم الإمام الشافعي رحمه الله كان يغطي الصفحة الثانية لئلا يحفظها..
* ومضة : ( ساعة من تركيز خير من أسبوع من الفوضى ...) مهم جداً .
سادساً : عجائب في كثرة المحفوظ :
من العجائب في الحفظ كثرة المحفوظ ، فمن الحفاظ من يحفظ قدراً كبيراً ، ولهم طرائق متنوعة في بيان قدر المحفوظ ، وإليك نبذاً من خبرهم في ذلك /
منهم : من يقدر حفظه بالآلآف أو مئات الآلآف من الأحاديث النبوية ومن هؤلاء /
عبدان : قال علي النيسابوري : فأما عبدان فكان يحفظ مائة ألف حديث .
عبد الرحمن بن مهدي : قال عبيد بن عمرو القواريري : أملى علي عبد الرحمن بن مهدي عشرين ألف حديث حفظاً .
علي بن المبارك الأحمر : قال أبو العباس أحمد بن يحيى : كان علي الأحمر يحفظ أربعين ألف بيت شاهدا في النحو سوى ما كان يحفظ من القصائد وأبيات الغريب .
معمر بن راشد : قال يحيى بن معين : قال هشام بن يوسف : أقام معمر عندنا عشرين سنة ما رأينا له كتاباً ( يعني كان يحدثهم من حفظه ).
يونس بن حبيب النحوي : قال أبو عبيدة معمر بن المثنى : اختلفت إلى يونس أربعين سنة كل يوم أملأ ألواحي من حفظه وأنصرف .
سابعاً : عجائب في سرعة الحفظ :
لقد سجل التاريخ الإسلامي أمثلة عجيبة لأعلام الأمة الإسلامية في سرعة الحفظ ، وقد تنوعت مواهبهم في ذلك ، فمنهم من يحفظ من أول مرة ، فليس بحاجة إلى إعادة وتكرار ، ومن أمثلة هؤلاء :
قال الشعبي / ما وضعت سوداء في بيضاء قط ، ولا حدثني أحد بحديث فاحتجت إلى أن يعيده علي .
قال أحمد بن حنبل / كان قتادة أحفظ أهل البصرة ، لا يسمع شيئاً إلا حفظه قرئ عليه صحيفة جابر مرة واحدة فحفظها
قال محمد بن مسلم الزهري / ما استودعت قلبي شيئاً قط فنسيته ، وقال: ما استعدت حديثاً قط ، ولا شككت في حديث قط ، إلا حديث واحداُ ، فسألت صاحبي فإذا هو كما حفظت .
( أكرر لا تنسوا الرد لكل من قرأ البحث )

لي عوودة ان شاء الله

رااااااااااااااااااااااااااائع وقمه في الروووووووعه ,,,,,,,,

ماشاللله نباااارك الله .......

اللله يباااااارك فيك حبيييبتي
انتظر الجدييييد والمفيد والممتع من ابداعاتك يالغااليه

ما عليك زود يالغالية ومن جد رفعتي من معنوياتي وحمستيني ، وأتمنى حقيقة أني نشرت ما يفيد والأهم أن يكون حجة لي لا علي يوم القيامة


وما زلت أنتظر الردود ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، يالله وشكراً ثانية أختي

ماشاء الله عليكي .. اسلوب رائع وطريقة الطرح مشوقه اكثر ..

انتظر المزيد من مواضيعك .. والله يبارك لك حفظك للقران .. استمري عزيزتي
احنا بحاجه كبيره لنوعية مواضيعك ..

الله يجزاكي كل الخير على ماقدمتيه .

رااااااااااااااااااااااااااائع وقمه في الروووووووعه ,,,,,,,,

ماشاللله نباااارك الله .......
يسلموووووووووو

بارك الله فيك...وجزاك الله خيرا على ما كتبتيه..لك الأجر والثواب ان شاء الله...

الله يحفظج يارب...

استمري في طرح مواضيعك...إن أردت الأجر ^_^

مشكورين كلكم يا عسل وكل كلامكم شجعني من جد


وأبشروا ما يصير إلا إلي تبونه

أثابك الله وأجزل لك الأجر والمثوبة يا بنت التحفيظ ...ورزقك الاخلاص في العمل
هي اضافة منقولة من موقع الشبكة الاسلامية للفائدة

وانطلاقًا مما تقدم، نذكر القواعد التالية:

القاعدة الأولى: الإخلاص

والإخلاص مطلب أساس من مطالب أي عبادة، وهو أحد الركنين الأساسين اللذين تُقبل على أساسهما العبادة، قال تعالى: { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحًا ولا يشرك بعبادة ربه أحد } (الكهف:110) فمن أراد أن يكرمه الله بحفظ كتابه فلا بد أن ينويَ بعمله هذا وجه الله، من غير أن يقصد من وراء ذلك أي مكسب مادي أو معنوي .

القاعدة الثانية: تصحيح النطق والقراءة

هذا الجانب هو الركن الثاني من ركني قبول العمل، وهو ركن صوابية العمل وموافقته للسنة، فمن أراد حفظ كتاب الله فعليه أن يتلقى القرآن عن أهله المتقنين له، ولا يكفيه أن يعتمد على نفسه فحسب، وذلك أن أهم خصائص القرآن الكريم أنه لا يُؤخذ إلا بالتلقي عن أهله، يرشد لهذا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذه عن جبريل، والصحابة رضي الله عنهم أخذوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهكذا حتى وصل إلينا محفوظاً من كل تحريف وتبديل ونقص .

القاعدة الثالثة: تحديد نسبة الحفظ اليومي

الالتزام بهذه القاعدة من الأمور الميسِّرة لحفظ كتاب الله، فهي تقدم نوعًا من الالتزام اليومي لمن يريد الحفظ، فيخصص عدداً من الآيات لحفظها يوميًا، أو صفحة أو صفحتين. ونحن هنا ننصح بالتزام منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل: ( خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا، وأحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه، وإن قلَّ ) رواه البخاري ومسلم، وكما قالوا: قليل دائم خير من كثير منقطع.

القاعدة الرابعة: تثبيت ما تمَّ حفظه قبل الانتقال إلى غيره

فلا ينبغي لمن شرع في حفظ كتاب الله أن ينتقل إلى محفوظ جديد قبل تثبت ما تم حفظه تماماً، ومما يُعين على هذا الأمر تكرار المحفوظ كلما سمح الوقت بذلك، كتكراره أثناء الصلوات المفروضة والمسنونة، ووقت انتظار الصلاة، ونحوه، ففي ذلك كله عون على تثبيت ما تم حفظه .

القاعدة الخامسة: المحافظة على مصحف واحد للحفظ

وهذه القاعدة من الأمور المساعدة على حفظ كتاب الله؛ وبيان ذلك أن الإنسان يحفظ بالنظر كما يحفظ بالسمع، فمواضع الآيات في المصحف تُرسم في الذهن مع كثرة القراءة والنظر في المصحف، فإذا غيَّر الحافظ مصحفه، أدَّى ذلك إلى تشتيت الذهن، لذا كان الأفضل الالتزام بمصحف واحد، ويفضل هنا ما يُطلق عليه "مصحف الحفاظ" الذي تبدأ صفحاته بآية وتنتهي بآية .

القاعدة السادسة: اقتران الفهم بالحفظ

من أعظم ما يُعين الحافظ على حفظه فهم الآيات التي يحفظها، ومعرفة ارتباط بعضها ببعض. والذي ينبغي ملاحظته هنا، تلازم الحفظ والفهم معاً، وأن أحدهما يكمِّل الآخر ويسانده ويدعمه، ولا يستغني أحدهما عن الآخر بحال .

القاعدة السابعة: الربط بين أول السورة وآخرها

بعد أن يتم حفظ السورة كاملة يُستحسن لمن يحفظ ألا ينتقل إلى سورة أخرى إلا بعد أن يتم ربط أول السورة المحفوظة بآخرها. وبهذا يُشكِّل حفظ كل سورة وحدة مترابطة متماسكة لا انفصام بينها .

القاعدة الثامنة: تعاهد المحفوظ بالمراجعة والمدارسة

وهذه القاعدة من الأهمية بمكان، إذ ينبغي لمن وفَّقه الله لحفظ كتابه أن يتعاهده بالمراجعة والمدارسة بشكل مستمر، ويُفضَّل أن تتم المراجعة مع حافظ آخر، ففي ذلك خير كثير؛ يساعد من ناحية على تثبيت المحفوظ، ويساعد من ناحية ثانية على تصحيح ما تمَّ حفظه بشكل غير صحيح، فضلاً عن أن التزام المدارسة مع حافظ آخر ييسِّر المراجعة المستمرة، فالإنسان عادة ينشط بغيره ما لا ينشط بنفسه، وقد قال تعالى: { سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا } (القصص:35) وتخصيص وِرْدٍ يومي للمراجعة أمر مهم ومفيد هنا .

ولا يخفى عليكم أن القرآن الكريم بقَدْر ما يسَّره الله للحفظ، بقَدْر ما هو سريع التفلُّت والنسيان، إذا لم يتعهده ويتعاهده الحافظ بالمراجعة والتكرار، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول: ( تعاهدوا هذا القرآن، والذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلُّتًا من الإبل في عُقُلِها ) رواه البخاري ومسلم .

أشكرك على إطلالتك الرائعة دوماً