الجرافلوجي
انضم لمعرفة أخر الاخبار البورد الالكتروني المتاجر النسائيه حل مشاكلك بعناية

قوانين شبكة افراح    التسجيل والمشاركه للنساء فقط      مركز تحميل الصور

 
العودة   أفراح | عالم حواء للأفراح والمناسبات > *~ˆ°الصـالة العــامة°ˆ~* > واحة الاسلام

واحة الاسلام قاعة خاصة بالمواضيع الاسلامية

 
الإهداءات
متكحله باخلاقها من الجبيل : السلام عليكم ******** بارك الله لنا ولكم في اعمالنا واوقاتنا ******** عليكم بسهام الليل وقيام الليل ******** جوري الغربيه من مكه المكرمه : ادعوا الله الحي القيوم ********ان يرزقني وبنات وشباب المسلمين الازواج الصالحين ياراحم الراحمين نسكافيه وكيك من جده : ادعوا لاهل مصر وسوريا خطابة الرياض من الرياض : استغفر الله-استغفر الله-استغفر الله-الله اكبر -لا اله الا الله-سبحان الله العظيم سبحان لله وبحمده-الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله محمد


إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-Jul-2010, 10:59 PM   رقم المشاركة : 31
mobile
v . i . p
 
الصورة الرمزية mobile








معلومات إضافية
  النقاط : 50
  المستوى : mobile will become famous soon enough
  الجنس : انــثى
  عدد الزيارات :
  الحالة : mobile غير متصل
 
 
 

 

افتراضي


سورة البقره
من تفسير ابن الكثيير

مقدمة
.
.

جميعها مدنية بلا خلاف، وهي من أوائل ما نزل، وآياتها مائتان وثمانون وسبع آيات‏.‏

ذكر ما ورد في فضلها
.
.

أولاً‏:‏ عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏لا تجعلوا بيوتكم قبوراً فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان‏)‏ ‏"‏رواه مسلم وأحمد والترمذي والنسائي وقال الترمذي‏:‏ حسن صحيح‏.‏‏"‏

ثانياً‏:‏ وعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏إنَّ لكل شيءٍ سناماً، وإنَّ سنام القرآن البقرة، وإن من قرأها في بيته ليلة لم يدخله الشيطان ثلاث ليال‏)‏ ‏"‏رواه الطبراني وابن حبان وابن مردويه عن سهل بن سعد‏"‏

ثالثاً‏:وعن أبي هريرة رضي اللّه عنه أنه قال‏:‏ بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بعثا - وهم ذوو عدد - فأستقرأهم فاستقرأ كل واحد منهم ما معه من القرآن، فأتى على رجلٍ من أحدثهم سناً فقال‏:‏ ما معك يا فلان‏؟‏ فقال‏:‏ معي كذا وكذا وسورة البقرة، فقال‏:‏ أمعك سورة البقرة‏؟‏ قال‏:‏ نعم، قال‏:‏ اذهب فأنت أميرهم ‏"‏رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة عن أبي هريرة رضي الله عنه‏"‏‏.‏

رابعا‏:وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏ ‏(‏اقرأوا القرآن فإنه شافعٌ لأهل يوم القيامة، اقرأوا الزهراوين ‏"‏البقرة وآل عمران‏"‏فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما عمامتان أو غيايتان، أو كأنهما فَرَقان من طير صواف يحاجان عن أهلهما يوم القيامة، ثم قال‏:‏ اقرأوا البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة‏)‏ ‏"‏رواه أحمد ومسلم عن أبي أمامة الباهلي‏"‏الزهروانا‏:‏ المنيرتان، والغياية‏:‏ ما أظلك من فوقك، والفَرَق‏:‏ القطعة من الشيء، والبطلة‏:‏ السحرة‏.‏

خامسا‏:‏ وعن النواس بن سمعان رضي اللّه عنه قال‏:‏ سمعت النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏ ‏(‏يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به، تَقْدُمهم سورة البقرة وآل عمران‏)‏‏.‏







الاعلانات :
  رد مع اقتباس
قديم 08-Jul-2010, 11:06 PM   رقم المشاركة : 32
mobile
v . i . p
 
الصورة الرمزية mobile








معلومات إضافية
  النقاط : 50
  المستوى : mobile will become famous soon enough
  الجنس : انــثى
  عدد الزيارات :
  الحالة : mobile غير متصل
 
 
 

 

افتراضي


بسم الله الرحمن الرحيم

الايه رقم ( 1)

‏[الم‏}‏ اختلف المفسرون في الحروف المقطعة التي في أوائل السور، فمنهم من قال‏:‏ هي ممّا استأثر اللّه بعلمه فردوا علمها إلى اللّه ولم يفسروها حكاه القرطبي في تفسيره، ومنهم من فسرها واختلف هؤلاء في معناها فقال بعضهم‏:‏ هي أسماء السور، قال الزمخشري‏:‏ وعليه إطباق الأكثر، وقيل‏:‏ هي اسم من أسماء اللّه تعالى يفتتح بها السور، فكل حرف منها دل على اسم من أسمائه وصفةٍ من صفاته، فالألف مفتاح اسم الله واللام مفتاح اسمه لطيف والميم مفتاح اسمه مجيد وقال آخرون‏:‏ إنما ذكرت هذه الحروف في أوائل السور التي ذكرت فيها بياناً ل إعجاز القرآن وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله، مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها، حكاه الرازي عن المبرد وجمع من المحققين، وحكاه القرطبي عن الفراء، وقرره الزمخشري ونصره أتم نصر، وإليه ذهب الإمام ابن تيمية وشيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي ‏.‏







الاعلانات :
  رد مع اقتباس
قديم 08-Jul-2010, 11:59 PM   رقم المشاركة : 33
جزاي أني وفيت
مشرفة قاعة عالم الاطفال
 
الصورة الرمزية جزاي أني وفيت








معلومات إضافية
  النقاط : 141
  المستوى : جزاي أني وفيت will become famous soon enough جزاي أني وفيت will become famous soon enough
  الجنس : انــثى
  عدد الزيارات :
  الحالة : جزاي أني وفيت غير متصل
 
 

 

افتراضي


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]







الاعلانات :
  رد مع اقتباس
قديم 09-Jul-2010, 03:09 PM   رقم المشاركة : 34
mobile
v . i . p
 
الصورة الرمزية mobile








معلومات إضافية
  النقاط : 50
  المستوى : mobile will become famous soon enough
  الجنس : انــثى
  عدد الزيارات :
  الحالة : mobile غير متصل
 
 
 

 

افتراضي


اااااااااااااامين

ويااك







الاعلانات :
  رد مع اقتباس
قديم 09-Jul-2010, 03:34 PM   رقم المشاركة : 35
زهره22
نجــ فعال ــم
 
الصورة الرمزية زهره22







معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى : زهره22 is on a distinguished road
  الجنس :
  عدد الزيارات :
  الحالة : زهره22 غير متصل
 
 
 

 

افتراضي


مشكوووووووووووره حبيبتي







الاعلانات :
  رد مع اقتباس
قديم 09-Jul-2010, 06:35 PM   رقم المشاركة : 36
mobile
v . i . p
 
الصورة الرمزية mobile








معلومات إضافية
  النقاط : 50
  المستوى : mobile will become famous soon enough
  الجنس : انــثى
  عدد الزيارات :
  الحالة : mobile غير متصل
 
 
 

 

افتراضي


العفــــووو







الاعلانات :
  رد مع اقتباس
قديم 09-Jul-2010, 06:40 PM   رقم المشاركة : 37
mobile
v . i . p
 
الصورة الرمزية mobile








معلومات إضافية
  النقاط : 50
  المستوى : mobile will become famous soon enough
  الجنس : انــثى
  عدد الزيارات :
  الحالة : mobile غير متصل
 
 
 

 

افتراضي


[FONT="Comic Sans MS"]
الآيه رقم ( 2 )


{‏ذلك الكتاب‏}قال ابن عباس‏:‏ أي هذا الكتاب‏.‏ والعربُ تعارض بين أسمي الإشارة فيستعملون كلاً منهما مكان الآخر وهذا معروفٌ في كلامهم‏.‏ والكتابُ‏:‏ القرآن، ومن قال‏:‏ إن المراد بذلك الإشارة إلى التوراة والإنجيل فقد أبعدَ النُجعة، وأغرق في النزع، وتكلّف ما لا علم له به‏.‏ والريبُ‏:‏ الشك، أي لا شك فيه، روي ذلك عن أُناسٍ من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقال ابن أبي حاتم‏:‏ لا أعلم في هذا خلافاً‏.‏

وقد يستعمل الريب في التهمة، قال جميل‏:‏

بثينةُ قالت‏:‏ يا جميلُ أربتني * فقلت‏:‏ كلانا يا بثينُ مريب

واستعمل أيضاً في الحاجة كما قال بعضهم‏:‏

قضينا من تهامة كل ريب * وخيبر ثم أجممنا السيوفا

والمعنى‏:‏ إن هذا الكتاب القرآن لا شك فيه أنه نزل من عند اللّه كما قال تعالى‏: ‏{‏تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين‏}وقال بعضهم‏:‏ هذا خبرٌ ومعناه النهي، أي لا ترتابوا فيه‏.‏ وخصت الهداية للمتقين كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء‏}‏ وقال‏:‏ ‏{‏وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين‏}إلى غير ذلك من الآيات الدالة على اختصاص المؤمنين بالنفع بالقرآن، لأنه هو في نفسه هدى، ولكن لا يناله إلا الأرباب كما قال تعالى {‏وهدى ورحمة للمؤمنين‏}قال السَّدي‏:‏ ‏{‏هدى للمتقين‏}‏ يعني نوراً للمتقين، وعن ابن عباس‏:‏ المتقون هم المؤمنون الذين يتقون الشرك ويعملون بطاعة اللّه، وقال الحسن البصري‏:‏ اتقوا ما حرم عليهم، وأدوا ما افترض عليهم‏.‏ وقال قتادة‏:‏ هم الذين نعتهم اللّه بقوله‏:‏{‏الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة‏}‏، واختيار ابن جرير أنَّ الأية تعمُّ ذلك كله، وهو كما قال‏.‏ وفي الحديث الشريف‏:‏ ‏(‏لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما بأس به حذراً مما به بأس‏)‏ ‏"‏رواه الترمذي وابن ماجة وقال الترمذي‏:‏ حسن غريب‏"‏‏.‏
ويطلق الهدى ويراد به ما يقر في القلب من الإيمان، وهذا لا يقد على خلقه في قلوب العباد إلا اللّه عز وجلّ قال تعالى‏:‏ ‏{‏إنك لا تهدي من أحببت‏}‏ وقال‏:‏ ‏{‏ليس عليك هداهم‏}‏ وقال‏:‏ ‏{‏من يضلل الله فلا هادي له‏}‏ ويطلق ويراد به بيان الحق والدلالة عليه، قال تعالى‏:‏ ‏{‏وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم‏}‏ وقال‏:‏ ‏{‏ولكل قوم هاد‏}‏ وقال‏:‏ ‏{‏وأمّا ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى‏}‏‏.‏

وأصل التقوى التوقي ممّا يكره لأن أصلها وَقَوى من الوقاية، قال الشاعر‏:‏

فألقتْ قِناعاً دونه الشمسُ واتَّقَت * بأحسنِ موصولينِ كفٍ معْصَم

وسأل عمرُ ‏"‏أُبيَّ بن كعب‏"‏عن التقوى فقال له‏:‏ أما سلكت طريقاً ذا شوك‏؟‏ قال ‏:‏ بلى، قال‏:‏ فما عملت‏؟‏ قال‏:‏ شمَّرتُ واجتهدتُ، قال‏:‏ فذلك التقوى، وأخذ هذا المعنى ابن المعتز فقال‏:‏

خل الذنوبَ صغيرَها * وكبيرَها ذاكَ التُّقَى

واصْنَع كماشٍ فوقَ أرْ *ضِ أرض الشوك يحذَرُ ما يرى

لا تحقرنَّ صغيرة * إنَّ الجبال من الحصى

وفي سنن ابن ماجة عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏ما استفاد المرء بعد تقوى اللّه خيراً من زوجة صالحة، إن نظر إليها سرته، وإن أمرها أطاعته، وإن أقسم عليها أبرته، وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله‏)‏ ‏"‏رواه ابن ماجة عن أبي أمامة رضي اللّه عنه‏"‏‏.‏
[/FONT]







الاعلانات :
  رد مع اقتباس
قديم 10-Jul-2010, 09:32 PM   رقم المشاركة : 38
mobile
v . i . p
 
الصورة الرمزية mobile








معلومات إضافية
  النقاط : 50
  المستوى : mobile will become famous soon enough
  الجنس : انــثى
  عدد الزيارات :
  الحالة : mobile غير متصل
 
 
 

 

افتراضي


الآيه رقم (3 )

{‏ الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ‏}‏
الإيمان في اللغة يُطلق على التصديق المحض كما قال تعالى ‏{‏يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين‏}‏، وكما قال اخوة يوسف لأبيهم‏:‏ ‏{‏وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين‏}‏ وكذلك إذا استعمل مقروناً مع الأعمال‏:‏ ‏{‏إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات‏}‏ فأما إذا استعمل مطلقاً فالإيمان المطلوب لا يكون إلا اعتقاداً وقولاً عملاً، هكذا ذهب أكثر الائمة وحكاه الشافعي وأحمد إجماعاً‏:‏ أن الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص وقد ورد فيه آثار كثيرة أفردنا الكلام فيها في أول شرح البخاري ولله الحمد والمنة، ومنهم من فسره بالخشية‏:‏ ‏{‏إنّ الذين يخشون ربهم بالغيب‏}‏ والخشيةُ خلاصة الإيمان العلم‏:‏ ‏{‏إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء‏}‏‏.‏

وأما الغيب المراد ههنا فقد اختلفت عبارات السلف فيه، فقال أبو العالية‏:‏ يؤمنون باللّه وملائكته وكتبه ورسله، وجنته ولقائه، وبالحياة بعد الموت فهذا غيبٌ كله‏.‏ وقال السُّدي عن ابن عباس وابن مسعود‏:‏ الغيبُ ما غاب عن العباد من أمر الجنة وأمر النار وما ذكر في القرآن‏.‏ وقال عطاء‏:‏ من آمن باللّه فقد آمن بالغيب‏.‏ فكل هذه متقاربة في معنى واحد والجميع مراد‏.‏

وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ويقيمون الصلاة‏}‏ قال ابن عباس إقامة الصلاة‏:‏ إتمامُ الركوع والسجود، والتلاوة والخشوع، والإقبال عليها فيها‏.‏ وقال قتادة‏:‏ إقامة الصلاة‏:‏ المحافظة على مواقيتها ووضوئها، وركوعها وسجودها‏.‏

وأصل الصلاة في كلام العرب الدعاء.

{‏ومما رزقناهم ينفقون‏}‏ قال ابن عباس‏:‏ زكاة أموالهم‏.‏ وقال ناس من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ‏:‏ نفقةُ الرجل على أهله، وهذا قبل أن تنزل الزكاة‏.‏ وقال قتادة‏:‏ فأنفقوا مما أعطاكم اللّه، هذه الأموال عوارٍ وودائع عندك يا ابن آدم يوشك أن تفارقها واختار ابن جرير أن الآية عامة في الزكاة والنفقات‏.‏ قال ابن كثير‏:‏ كثيراً ما يقرن اللّه تعالى بين الصلاة والإنفاق من الأموال، فإن الصلاة حق اللّه وعبادته وهي مشتملة على توحيده والثناء عليه، وتمجيده والإبتهال إليه، ودعائه والتوكل عليه، والانفاق هو الإحسان إلى المخلوقين بالنفع المتعدي إليهم، وأولى الناس بذلك القرابات والأهلون والمماليك ثم الأجانب، فكلٌ من النفقات الواجبه والزكاة المفروضة داخلٌ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وممّا رزقناهم ينفقون‏}‏‏.‏







الاعلانات :
  رد مع اقتباس
قديم 11-Jul-2010, 01:24 AM   رقم المشاركة : 39
مذوبة القلوب
مشرفة قاعة الاكسسوارات
 
الصورة الرمزية مذوبة القلوب








معلومات إضافية
  النقاط : 71
  المستوى : مذوبة القلوب will become famous soon enough
  الجنس : انــثى
  عدد الزيارات :
  الحالة : مذوبة القلوب غير متصل
 
 

 

افتراضي


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]







الاعلانات :
  رد مع اقتباس
قديم 11-Jul-2010, 07:37 AM   رقم المشاركة : 40
احســـاسي كذا
مشرفة القاعة العامة ❤مذهلـﮧ رغم بساطتيـﮯ ҉ ツ
 
الصورة الرمزية احســـاسي كذا








معلومات إضافية
  النقاط : 287
  المستوى : احســـاسي كذا is a jewel in the rough احســـاسي كذا is a jewel in the rough احســـاسي كذا is a jewel in the rough
  الجنس : انــثى
  عدد الزيارات :
  الحالة : احســـاسي كذا غير متصل
 
 

 

افتراضي


الله يعطيك الف عافيه

ومتابعه الى الان بصمت

واستفدت من الموضوع كثير يا الغلا







الاعلانات :
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
, آايه , الأجْر , تفسيــرُ , يسئل , شارِكونـا , كُلُ


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة



الساعة الآن 10:25 AM

خدمات شبكة افراح

زفات دليل الافراح اكاديميه افراح تواقيع العرسان تنسيق ميزانيه الفرح تولبار افراح مركز التحميل اتصل بنا
المتجر النسائي المتاجر الخاصه دليل المواقع العاب افراح تدريب الالكتروني الطب البديل الاسره المسلمه اعلن معانا
البوم صور افراح مقالات للعرسان بطاقات افراح جوال افراح المؤثرات الصوتيه فساتين افراح كوش أفراح شبكة افراح


أقسام المنتدى

¤*~ˆ°صالة الصوتيات والمرئيات°ˆ~*¤ @ الاناشيد والاغاني الاسلاميه @ الالعاب والترفيه @ العاب ومسابقات @ الثقافه والادب @ شعر وخواطر @ ~ˆ°قاعة التقنية والاتصالات°ˆ~ @ اتصالات @ الكمبيوتر والبرامج @ *~ˆ°الصـالة العــامة°ˆ~* @ القـــاعة العــامة @ الترحيب والاهداءات @ الترفيه والفرفشة @ اسرار البنات الخاصه @ زفات - زفات افراح - زفات اسلاميه @ صور @ القصص والروايات @ الاخبار والمواضيع الساخنة @ ~ˆ°صالة المناسبات والافراح°ˆ~ @ افكار وابتكارات الافراح والمناسبات @ طلبات ومناقشات الافراح والزفات @ فساتين -فساتين 2012 - فساتين افراح @ عالم حواء @ ديكورات - ديكور @ مكياج وتسريحات 2012 - مكياج خليجي - صور مكياج @ العرسان العامة @ اشعار الافراح والمناسبات @ التصاميم @ واحة الاسلام @ اغاني المطربات الاسلاميه(للنساء فقط ) @ ¤*~ˆ°الخيمة الرمضانية°ˆ~*¤ @ قاعة المسابقات الرمضانية @ المطبخ العربي والعالمي @ افكار زفات @ النقاشات والحوارات الجادة @ عروس افراح وتجهيزها @ الاغاني والاعمال الحصريه @ توبيكات @ الاسرة والمنزل @ الصوتيات الاسلاميه @ قاعه الدروس @ السياحه والسفر @ الاعمال والفنون اليدويه @ عالم الاطفال @ التسوق للأفراح @ صاله الاستقبــــال @ اخبار شبكه افراح ومواقعها @ تطوير الذات وتنمية المهارات @ الطب و الصحة @ المشاكل الاسريه والزوجيه @ المواضيع الملفقه والاشاعات @ مائدة رمضان ومستلزمات العيد @ التصميم والإبداع @ معارض وبازارات ومهرجانات @ قاعه دورات التجميل @ قاعه العملاء والتهنئات الخاصه @ تحت الاضواء @ الروايات الطويله والمصوره @ دورات تدريبية - دورات تطوير ذات @ محلات نوران @ طلبات ومناقشات المشاغل والكوافير @ طلبات ومناقشات المطربات @ قسم خاص لاحتفالات شبكة افراح @ التسوق والبازارات والمعارض @ قسم الاهداءات والتبريكات @ فساتين سهره 2012 - ازياء سهرة @ جمالك سيدتي @ اكسسوارات 2012 @ حمله لتكن افراحنا اسلاميه @ فيديو ويوتيوب @ الولاده والحمل @ قسم جمع رأسين بالحلال @ english section @ اخبار الافراح والمناسبات @ اخبار الصحف والجرائد @ اخبار الصحف اليوميه @ عروس قطر - بنات قطر @ عروس الامارات - بنات الامارات @ فساتين مستعمله @ مدونتي @ قسم طلبات الزواج الخاصة @ قصور أفراح @



إستضافة وترقية وتطوير

Upgrade by KsaTec.CoM Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.3.1 vBulletin 3.8.6
 

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86